Bakgrunn og innledende formasjon
Den hebraiske befolkningen som ble bosatt i Kana'an etter utgangen møttes med hyppige sammenstøt fra fiendtlige stammer basert på deres nye boligområder. De bestemte seg snart for at de trengte en militær leder, nemlig en konge, for å konsolidere sitt rike og fungere som leder av deres folk. Samuel, en yppersteprest for de hebraiske stammene i Kana'an, ble tildelt ansvaret for å velge en konge. Deretter salvede han Saul, en stamme fra Benjamins stamme, som den første konge av et United Monarchy over alle israelittene, etter mye tankegang og overveielse. Saul Benjaminit hersker mellom 1025 og 1005 BCE, og ble lyktes, ikke av en arving, men av David fra Judas stamme, som styrte mellom 1005 og 965 BCE. Davids etterfølger var sønnen han hadde med Bathsheba, Salomo, som hersket over Israel fra 968 til 928 BCE. Etter Salomos død protesterte alle de andre israelittiske stammene, med unntak av Benjamins og Judas stammer, mot utnevnelsen av Salomons sønn, Rehabeam, som deres konge. Rehoboam nektet å senke skattene hans fader utløste masse vrede mot ham. Snart falt det britiske monarkiet fra hverandre og kongedømmet ble delt inn i det nordlige kongeriket i Israel (eller Samaria) og det sørlige rike i Juda.
Stig opp til makt og prestasjoner
Jeroboam var den første konge i det nordlige kongeriket i Israel. Som en ung mann ble Jeroboam utnevnt av kong Salomo for å føre tilsyn med og lede hans efraimittstammefolk i ulike offentlige arbeider som ble utført i Det forente Monarkis interesser. Snart tok han fordel av den utbredte offentlige motviljen mot kong Salomo 's ekstravaganser, han samspillte seg mot kongen og etablerte sitt eget lederskap blant de nordlige stammene i regionen. Ved oppdagelsen av hans opprørske handlinger ble han tvunget til å flykte fra kongeriket og ta seg i Egypt, hvor han ble værende til Salomos død. Han var leder av delegasjonen som besøkte Rehoboam for å be om reduksjon av skattebyrden på rikets folk. En rettferdig avvisning av dette forslaget fra Rehoboam førte til de utbredte opprørene blant de nordlige stammene, som nå aksepterte Jeroboam som deres konge.
Snart etterpå konstruerte Jeroboam steder for tilbedelse av avguder i Bet-El og Dan innenfor grensene til sitt eget rike, både for å fraråde sitt folk fra å besøke det jødiske tempelet i Jerusalem, som nå var hovedstaden i Judas rike, og å tro den monoteistiske jødiske religiøse etablering med tilbedelse av avguder (nemlig gullkalver) ved Betel og Dan. Nadab, Jeroboams sønn, regjerte etter sin far i en periode på rundt 2 år i 901 og 900 BCE. Han ble deretter drept av sin egen hærkaptein, Baasha, som også drepte resten av den kongelige familien og etablert seg som den nye konge. Deretter fanget en rekke konger og deres etterfølgere tronen til det nordlige kongeriket i Israel, og mange ble byttet til indre rivalisering og ble møtt med raske og uheldige dødsfall på grunn av ugudelig lek. Regjeringen av kongedømmet ved Baashas hus ble fulgt av Zimri-huset, Omri-huset, Jehu-huset, Sallumets hus, Menahems hus, Pekahuset, og til slutt Huset av Hoshea. Sichem, deretter Tirsa, og til slutt Samaria, var det nordlige kongedømmets hovedsteder fra tid til annen. Samaria ble bygd av kong Omri, og overlevet som kongedømmets hovedstad til den ultimate oppløsning av kongeriet selv av assyrerne som ville erobre den.
Utfordringer og kontroverser
Etter oppdelingen av United Monarchy kjempet det nordlige kongeriket i Israel og kongeriket i Juda konstante kamper med hverandre i de neste seksti årene. I tillegg til å bekjempe så mange slag i sør, eksisterte intern rivalisering og opprør i hele regjeringen i de forskjellige husene i det nordlige rike. Mange konger ble drept i slike interne konspirasjoner og konflikter, og deres posisjoner ble kontinuerlig usurped av de konkurrerende lederne av slike konspirasjoner. For eksempel endte Baashas hus da sin siste konge, Elah, ble drept av Zimri, en av sine egne tjenestemenn, som deretter fortsatte å bli den neste konge. Omriets hus endte med drapet på kong Joram av Zehu, som deretter grunnla Zehu-huset. Lignende hendelser førte til slutten av hvert etterfølgende kongedømmets hus, hendelser der kongene ble drept, og ofte erstattet av sine egne mordere. Selv om interne rivaliseringer og konspirasjoner døde mange konger i kongeriket, fortsatte kampen med Judas konger ikke for Nordriketes varighet, til slutt endte etter seksti år fra det tidspunkt som det enhetlige monarkiet brøt sammen. Så i de neste åtti årene var det vennlige allianser mellom de to kongedømmene, som nå samarbeidet mot sine vanlige fiender. Ekteskap mellom høyrangerte familier av de to hebraiske kongedømmene var de viktigste faktorene i smiing av slike fredelige allianser.
Avfall og nedgang
Spenninger mellom kongeriket Juda og det nordlige kongeriket Israel oppdaget igjen i 732 BCE, da kong Pekah i Israel slo hendene med kong Rezin av Aram og truet med å angripe Jerusalem. Den skremte kong Ahaz av Juda appellerte til den assyriske konge Tiglath-Pileser III for hjelp. Den sistnevnte angrep snart Damaskus og Israel, og fanget territorier i begge kongedømmene. Selv om territoriet til det nordlige kongeriket Israel ble redusert av slike angrep, fortsatte rike å eksistere selvstendig til 720 FV, da assyrerne ytterligere angrep riket og tvang sine innbyggere til å flykte. De deporterte innbyggerne var vanligvis kjent som de ti tapte stammene. Dermed ble det nordlige kongeriket Israel avvist, og dets beboere mistet for alltid.
Historisk betydning og arv
Fallet til det nordlige kongeriket i Israel har ofte blitt skildret av bibelske standarder som en straff som er sendt av Gud, og en profetisk dømmekraft som hadde blitt gitt til befolkningen i det nordlige rike for ikke å overholde den eneste tilbedelse av Yahweh, og i stedet engasjerende i idol tilbedelse. De israelske helligdommene i Betel og Dan, etablert av Jeroboam, ble sterkt kritisert av de bibelske forfattere som noe som var imot Guds vilje, og dermed førte til kongedømmets sammenbrudd. Dagens kritikere påpeker imidlertid at den bibelske historien sannsynligvis ble skrevet ned av prester av kongeriket Juda, og er følgelig forspent, skrevet til fordel for sitt eget sørlige rike.
