Tidlig historie
Tswana-folket i Botswana Botswana er den dominerende stammen i landet. De påvirker i stor grad landets kultur, samfunnsmessige stoff og økonomi. Tswana-folket antas å ha stammer fra Øst-Afrika ifølge Sør-Afrikas historie online (SAHO), i dagens Tanzania. De første bevisene på deres eksistens dateres tilbake til mellom 1300 og 1500. Oppdagelsen av keramikk som heter Ikon som går tilbake til denne tiden, er bevis på dette faktum. Så var Tswana-folkene en del av den større soto-etnisiteten. Av 1500 Sotho disintegrert i tre klynger med lignende dialekter, tro og samfunnsstruktur. Forskjeller mellom klostrene utviklet på et mye senere stadium i det tidlige 19-tallet på grunn av kriger, migrasjon og politiske forstyrrelser, kalt difiqane ifølge SAHO. I dag er Tswana-folket blant de fire store etniske splittelsene blant sorte sydafrikanere, og er klassifisert i Sotho-Tswana etnisitet kategorien. Innen Botswana begynte Tswana-stater når Hurutshe og Kwena-migranter grunnla Ngwaketse-sjefen blant Khalaghari-Rolong-folkene i Sørøst-Botswana av 1700. For levebrød jaktet de, oppdret storfe og engasjert i kobberproduksjon.
Språk og religion
Tswana folks morsmål er Setswana Bantu språk. Det er talt om fire millioner mennesker, hvorav 1 millioner er i Botswana, resten i Sør-Afrika. Tradisjonelt trodde Tswana-folket på en øverste gud de kalte Modimo. Modimo regnes som skaperen av alle ting og er også ansvarlig for å bestemme menneskelige skjebner. Tswana-folk tror Modimo bruker vind, hagl, regn (eller mangel på det) og død, for å uttrykke sinne på Tswana-folks avvik fra sin tradisjon og riktig rekkefølge av ting. Tswana-folket tror også at Modimo ikke kan nås direkte, men gjennom sine forfedre. Heksedoktorer anses som mediatorer mellom folket og de forfedre. I det 19te århundre kom tswanerne i kontakt med kristne misjonærer fra Europa, og mange av dem tok imot kristendommen som deres religion. Således er store deler av Tswana-folket i dag kristne, mens noen av dem holder seg til sin tradisjonelle religiøse tro, eller kombinerer den med kristendommen.
Tradisjonelt arbeid og fritid
Subsistence oppdrett og herding av geiter, storfe og sau er det som Sotho-Tswana-folkene har stolt på, for å opprettholde deres levebrød i mange aldre. Storfe betraktes som et tegn på velstand og er høyt verdsatt spesielt under bruddforhandlinger. Korn og tobakk er noen av avlingene de dyrker, men sorghum er den viktigste avlingen. Tradisjonelle dyktige håndverkere av stammen produserer også utsøkt metallarbeid, skinnarbeid og treskjærte produkter. For rekreasjon utfører Tswana folk tradisjonelle sanger og danser under ritualer eller seremonier.
Europeisk kontakt, kolonisering og uavhengighet
Europeiske handelsmenn og britiske misjonærer ankom først til Tswana-regionen i de to første tiårene av 19th century. Følgelig blomstret handel med elfenben, pels og fjær og kristne kirker ble etablert. Oppdagelsen av diamant og gull i 1860 og 1870 i Sør-Afrika skyndte også industrialisering og kolonisering. I 1885 etablerte britene det britiske Bechuanaland som er Botswana i dag, som da ble innlemmet i Union of South Africa i 1910. Union of South Africa i 1910. Som et resultat mistet Tswana-høvdingene sin makt. Tswana-folket ble tvunget til å jobbe i arbeidsmynter, og betale skatt til den britiske kronen. Kolonisering varet til 1966 da Botswana, deretter Bechuanaland, fikk sin uavhengighet fra Storbritannia. Seretse Khama, en etterkommer av en stammehøvding, ble den første statsministeren ifølge History World.
Moderne trusler mot Tswana-kulturen
Siden ankomsten av europeerne i Botswana i 19-tallet, er det aspekter av Tswana-kulturen som gradvis erodert gjennom årene. I de senere år bor Tswana-kulturen fremdeles gjennom Setswana-språket, talt av over 70% av Botswana befolkning. Motstanden mot Setswana stiger imidlertid fra morsmål til andre språk som hevder at det er landets dominerende nasjonale morsmål. Blant unge er populariteten til Setswana-språket lav, noe som gjør at kulturelle grupper i Botswana gjør anstrengelser for å gjenopplive språket.
